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练功“受益论”和“道德回升论”分析

田 明

 

“法轮功”练习者在气功修炼阶段,以所谓的疾病好了,不良的习惯改了,道德回升了,人际关系改善了等错觉形成“练功受益”的思想,这种思想让他们消除了对李洪志及其“法轮功”邪教组织的怀疑,并对李洪志及其歪理邪说深信不疑,成功完成李洪志对他们实施的引诱,钻入精神控制的陷阱而不能自拔。其实,他们的观点无疑是错误的,他们并没有受益而是深受其害。

一、所谓的“身心受益论”

“法轮功”练习者由于受到精神控制丧失了正常的理性判断,执着于眼见为实,以自己的情感偏向、主观感受和体验作为判断的依据,形成错误的“身心受益”的思想。其实,这种感受和体验是由于如下原因造成的:

1、气功修炼对身体的调理

“法轮功”的功法剽窃了禅密功、九宫八卦功、静觉超坐等气功的一些基本动作加上一些泰国舞蹈动作拼凑而成,练习者在练功过程中,只要达到气功要求的调身、调息、调行的三调合的境界,可以感受到一定的效果是很正常的事情,其中没有任何神秘和玄妙的超自然的力量存在。而“法轮功”练习者在练功过程中,以极其虔诚的心态、认真的态度长期坚持下来,对身体或多或少有一定的调理作用。

2、改变不良习惯对身体的影响

“法轮功”练习者虽然受李洪志歪理邪说的精神控制,客观上也改掉了吸烟、饮酒等不良习气,而这些不良习气的改变对身体肯定有好处。尤其是他们以“一举四得”的歪理邪说作为心理平衡的支撑点,很多人改变了以往遇事爱钻牛角尖、发怒等毛病,练习者的心态在练功初期变得比较平静,能看淡名利得失,不再对任何事情耿耿于怀,心态和性格的调整对身体的调理也有很大的作用。

3、心理暗示的巨大作用

李洪志及其“法轮功”以“消业”、“清理身体”、“法身看护”等各种歪理邪说给“法轮功”练习者很强的外加心理暗示,医学研究证明实施暗示者在接受暗示者心目中的地位和影响越大则暗示的效果越强,“法轮功”练习者对李洪志进行无以复加的个人崇拜的情况下,暗示的效果非常强烈;同时,练习者自认为修炼“法轮功”就可以一了百了,从而产生强烈的安全感,他们就相当于给自己施加了另外一种强烈的自我心理暗示。所以,在外加心理暗示的双重作用下,诱发练习者心灵深处原有或者被现实困境压抑的强烈心理期望,这种心理期望与心理暗示相一致时,练习者就产生了“病情见好”的主观心理体验。而且,“法轮功”以强制入静诱发练习者感知功能的异变,掩盖了他们对疾病的灵敏反应,从而认为病情好转。

从医学心理学的角度来讲,对一个有心理困惑的人指出惑之所在以及何以消除困惑,而不论这种对困惑的解释和消除的方式是否现实都显得合理,因为这本身就是一种最大的心理安慰。尽管李洪志的话很虚妄,但是对于“法轮功”练习者而言,他们一方面获得一种解脱感——既然自己遭遇的事情乃由天定,自己就没有责任,不必要自我谴责;另一方面,他们知道了事情的“来龙去脉”,能够按照李洪志的说教解释疑惑这种不确定的状态,产生一种控制感和安全感;而且,他们知道了所谓的以修炼化解一切的方法,从而产生信心和希望,这一切都会对身体产生一定的作用。

4、归因偏差的误导

所谓归因偏差是指错误地解释我们自己或他人行为的原因的现象。归因偏差现象产生的原因:

首先是由于影响个体行为的因素是复杂的,既有主观原因,又有客观原因,从而使行为产生的原因具有不确定性。其次,是由于人的行为并非在任何时候都是纯理性的、有逻辑性的。第三,是由于人们都会或多或少的有自我保护意识。

由于“法轮功”练习者的心理、情感和解释模式倾向于李洪志及其“法轮功”邪教组织,他们往往将形成的“身心受益”的诸多因素统统归结为李洪志及其“法轮功”邪教组织的功劳,相信“消业”、“净化身体”等歪理邪说并按照这种说法进行解释,从而误导了他们对所谓的“身心受益”的客观认识。

5、感知功能的异变等原因

由于“法轮功”练习者长期深陷李洪志及其“法轮功”邪教组织的歪理邪说中,精神受到控制,心理和思维出现扭曲,不敢正视、怀疑和分析自身的病情,从不承认自己有病;加之他们长时间进行打坐、练功等机械性活动,体内形成一种病态平衡,形成生理和心理的依赖,感知功能对疾病的敏感性降低,使他们无法感知自身疾病的存在;而且,一些小病或者隐性疾病使一般人很难察觉,有些人身体状况本身较好或者抵抗力较强,也会使他们形成自己没有疾病的错觉。

综上所述,“法轮功”练习者所谓的“身心受益论”的主观体验和感受实际上是气功修炼、心理暗示、归因偏差、感知功能异变等各种因素共同作用的结果,其中既有客观的生理变化,也有主观的心理感受而并非事实上的真正受益,更非超自然的魔力所致。相反,由于练习者过分相信李洪志及其“法轮功”邪教组织的作用而贻误了对疾病的及时治疗,或拒医拒药不进行治疗,或深陷其中诱发新的疾病,都会严重损害练习者的身心健康。

二、所谓的“道德回升论”

1、道德规范的本质

道德规范是社会发展和文明进步的结晶。道德法则是最有理性的人类为自己树立的脱尽了功利追求和交换的普遍行为准则。道德行为则是具有理性的个体对道德法则自由地履行和服从。道德法则与道德行为是崇高的、令人敬畏的,其实施的主体必须是自由的、理性的,他是出于良知,而不是出于任何的功利动机和目的。

2、“法轮功”练习者日常行为的道德实质

“法轮功”练习者以“好人”自居,觉得自己就是“好人”的标准或楷模,他们普遍的一句口头禅就是“做好人没有错”,以此来安慰自己并应付别人。做好人是没有错,错就错在你没有做好人!李洪志的歪理邪说中最核心的观点是阐述“得”与“失”的关系。所谓的“一举四得”、“无求而自得”、“今生不得来生得”、“做大官、发大财”等说法透视出“法轮功”练习者一切行为的实施或一切代价的付出都是为了得到“德”、“消业”、“层次”、“功能”、“果位”、“圆满”、“美容”等好处,这种贪求之心隐瞒很深而使他们无法察觉。他们要做到“真、善、忍”,否则就失去“德”,而“德”对于练功人来说是最宝贵的。所以,练习者做好事、吃苦、助人等行为都是为了积“德”以便“长功”、“上层次”直至“圆满”、“返本归真”。仔细分析他们的行为,其中充满了斤斤计较似的“商品交换关系”,如果帮助了别人就相当于把“业力”给了对方,对方把“德”给了自己,可以一举(做一件所谓的好事)而四得(积德、消业、长功、上层次),这样的事情谁不做呢?所以,“法轮功”练习者暗地里总觉得常人是傻瓜,竟然连修炼“法轮功”这样廉价而又划算的“好事”都不做!不明就里的人看见他们的表面行为,真以为他们比谁都高尚。可是熟悉情况的人对他们的指导思想进行分析,却发现他们骨子里充满了强烈的功利追求和功利交换,为私为我非常自私,这种行为与道德的本质要求是背道而驰的,是极其不道德的。更何况他们作为实施行为的主体没有精神的自由和思维的理性呢?

3、假象的误导

“法轮功”练习者在整个社会中毕竟是少数,大部分人在他们眼中都是常人,常人自然不懂李洪志及“法轮功”歪理邪说中的“奥妙”。所以,不明真相的“常人”看到练习者表面上乐于助人、不计名利得失、宽容大度等行为,以为他们就是真正的好人,从而给他们很高的评价,甚至在他们违法犯罪时很不理解并且为他们开脱和搪塞。练习者也为此沾沾自喜,津津乐道于自己行为的“高尚”和境界的“高操”。这种假象阻止了“法轮功”练习者客观、理性地认识和分析自己行为自私的道德实质,促使他们在“法轮功”邪教的泥潭里越陷越深。

由此可见,“法轮功”练习者按照李洪志的歪理邪说去指导自己的行为,他们为了自己所谓的“消业”、“长功”、“上层次”、“圆满”等私利而不惜牺牲国家、集体和他人的利益,其行为的严重功利性目的表明这并不是道德水准的回升,而是导致了道德水准的下降。他们“做好人”仅仅是一个托词或者是当初的一相情愿,他们嘴上说的冠冕堂皇,行为上却极端自私自利,他们“挂的是羊头,卖的是狗肉”。也正是按照李洪志的歪理邪说去实践,他们才一个个地从遵纪守法的公民变成了个人功利不惜以身试法的狂徒!

(摘自田明主编《揭露邪教“法轮功”黑幕下的罪恶》)

 

发布时间:2007/1/2 12:19:31

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相关评论:

1.[游客]我认为此篇文章的分析比较正确,一个身心不健康的人,一个为个人私利去做好事的人,一个无视国家法律以身试法的人,怎么可能是一个好人呢?(提交时间:2008/1/7 19:24:10)


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